創世記

22:1 これらのことの後で、神はアブラハムを試された。神が、「アブラハムよ」と呼びかけ、彼が、「はい」と答えると、

22:2 神は命じられた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」

アブラハムは、、神様から、厳しい命令を受けます、。

自分のかわいい息子、一人息子を生贄にしなさい、。と、、

アブラハムは、色々苦しみ思い悩んだはずです、。

いくら相手が神様だって自分の子を殺せと言われて、

２つ返事でハイとは言えません。

平気で言えると言う人がいたら思い切り親としての神経ズレてます、。

自分の子を愛していません、モノとしてしか見てないです。

また、産めばいい、、みたいに、。

事故や病気で、子を失うのとはわけが違います、。

自分の手で、愛する子の生命を断てと、言われたわけですから、

苦しくないわけがないのです、。

私なら、自分の命を差し出せるものなら、

自分の子供の身代わりになりたいと思います。

アブラハムも、同じでしょう、。

アブラハムも、、赤い血の通った人の子なのですから、。

信仰者だから、２つ返事で、イサクを捧げることに

アブラハムが同意したと教える牧師は多いようですが、

我が子を平気で殺すような悪魔のような心を持つ輩を、

神様は使命者に選びません、。

アブラハムは、ソドムとゴモラの背徳の町に住む、

とんでもない人が多い中に、

もし、10人、善い人がいたら、その人達の故に、、

ソドムとゴモラの町を滅ぼさないで欲しいと、、神様に、とりなして

願うくらい、人を思いやる気持ちが強い人ですから、、

我が子に対しては、それ以上の愛情があったと思うのです。

サラが、ハガルが生んだイシュマエルを家から追い出すように言った時、

聖書は、このことはアブラハムを非常に苦しめた。、と記録しています。

家から追い出すだけでも、非常に苦しめたのだから、

自分の手にかけるとなれば、苦しいどころの比ではないでしょう、

我が子に手をかけるくらいなら、

自分の命を息子の代わりに差し出したほうがマシだと思ったと思います。

神様に、自分の命を代わりに捧げます、と、即座に申し出たでしょう、。

でも、自分の思いはそうでも、神様の命令は、イサクを、、なのです。

アブラハムは、辛く苦しかったでしょう、。

年寄り子で、やっと正妻サラから生まれ得た、、、

可愛い跡継ぎ息子、我が子に手をかけないといけないなんて、。

最終的に神様の命令に対してアブラハムは納得が出来ない命令であっても、、

神様に従順に従うことを選びます。

創世記

22:3 次の朝早く、アブラハムはろばに鞍を置き、献げ物に用いる薪を割り、二人の若者と息子イサクを連れ、神の命じられた所に向かって行った。

22:4 三日目になって、アブラハムが目を凝らすと、遠くにその場所が見えたので、

22:5 アブラハムは若者に言った。「お前たちは、ろばと一緒にここで待っていなさい。わたしと息子はあそこへ行って、礼拝をして、また戻ってくる。」

朝早く起き、この聖句は、

アビメレクやヤコブが、幻の中で、神様と語らったあとで書かれています。

この時、アブラハムも、同じように、、

朝方まで神様と色々と幻の中で対話をしていて、、

ごく普通に眠ることが、出来なかったのでしょう。

神様が語られた内容が、内容ですから、、。

苦しくて、辛くて、自分が身代わりになっても、、と

上で書いたように、

この時に、すでに神様に幾度もアブラハムは申し入れていると思うのです、、

多分、儀式を失敗した、あなたではイサクの代わりの

捧げ物にはなれない的な返事を神様からされて、、

それでも、アブラハムは神様に、なんとかならないのですか、、と、

ソドムとゴモラの時の、とりなしたときのように、、

神様に食い下がるように、朝方まで願っても、

神様の答えは、イサクを、ということだったわけで、。

朝まで、神様に従うべきだろうけど、辛い、と悶々しながら、、

イサクを捧げるしかないのか、、と、、

アブラハムは苦渋の選択をします、。

アブラハムがいた場所からモリヤの山までは、

聖書辞典によると、ベエル・シェバからモリヤの地までの距離は80キロ。

人はあるきでおよそ時速４キロ、１日10時間歩いたとして、40キロ、。

普通、早朝の涼しい時間から日没近くまで12時間以上歩いたはずですから

だいたい遅く見積もっても２日もあればつく距離でした。

それを、わざわざ、３日かけたのです、。

これがイエス様の３日後の予型となりましたが、、

少し行っては休んで、少し行っては休んで、、アブラハムは、、

モリヤの山に着くのを、少しでも遅らせ時間稼ぎしたかったのでしょう、。

出来ることならイサクを、自分の手にかけたくはなかったからです、。

神様は、仕え女ハガルから生まれたイシュマエルのことをも忘れずに

祝福すると約束されたから、、アブラハムは、サラの言う通りにして

イシュマエルを手放したけれど、、、。

今回は、イサクに関しては、なんの保証も、、

神様から与えられてないわけですから、

出来ることなら、イサクを手にかけたくない、、

それが親としてのアブラハムの本心です。

イサクを捧げたあと、アブラハムは、

我が子を手にかけて生きてはいられないから、と、自分も自害するつもりで、

若者たちをモリヤ山の頂上まで同行させなかったのではないか、

と、最近思うようになりました。

モリヤの山は禁足地だけど、

ふもとまで若者を連れて行くのは大丈夫なはず、、

でも、山のふもとまで連れて行っておいて

頂上まで連れて行かないのは不自然だし若者に怪しまれる。

アブラハムは泣きそうな気持ちを抑えてたのでしょうし、

山が近づくにつれ、辛くて心が騒いでどうにもならない状態になっていたと思います。若者たちに苦しい心を悟られないように自制するのも、

いっぱいいっぱいのところまできていたのではないかと思うのです。

若者たちを連れて行けば、後継ぎのイサクに手をかける時に止めに入るでしょうし、そうでなくても、アブラハムが自害しようとしたら、それこそ止めるでしょうから、どちらにしても、彼らを連れてはいけなかったのですね、。

ロバがいるのだし、連れて行く若者は１人で、十分なはずなのに２人です。

自分たちが、２人共、丸１日、戻らなければ、

なにかあったとして、若者たちは、アブラハムとイサクを探しにいくと思われます。

若者を２人連れて行ったのは、、アブラハムも自害した場合、

イサクの遺体もあるし、若者１人では、アブラハムの遺体をロバに載せて、

背中にイサクを背負って、、になるので、

その状態で、さらにロバを引いて、サラのもとへ帰れないですから、。

創世記

22:6 アブラハムは、焼き尽くす献げ物に用いる薪を取って、息子イサクに背負わせ、自分は火と刃物を手に持った。二人は一緒に歩いて行った。

22:7 イサクは父アブラハムに、「わたしのお父さん」と呼びかけた。彼が、「ここにいる。わたしの子よ」と答えると、イサクは言った。「火と薪はここにありますが、焼き尽くす献げ物にする小羊はどこにいるのですか。」

22:8 アブラハムは答えた。「わたしの子よ、焼き尽くす献げ物の小羊はきっと神が備えてくださる。」二人は一緒に歩いて行った。

イサクは賢い子でした。

捧げる子羊がいないこと、、で、、

自分が、捧げられるのではと気づいたから、

アブラハムに生贄の子羊はどうするのですか？と聞いたのです、。

自分のお父さんが、信頼している神様を、イサクも、信頼し、

父親アブラハムを愛し信頼していたから、イサクは逃げ出さなかった、。

そして年取ったアブラハムに縛られるまま、、にされた、。

アブラハム、100歳を超えたおじいさんです、。

イサクは、若くて元気です、。

縛られそうになって、おとなしく縛られる子供なんていません、。

ましてや、縛られようとしたところで、、

自分が生贄にされることが、わかるわけだから、、

いくら子供だって殺されることくらい、わかりますから、、

本能的に逃げるのが当たり前です。

よしんば縛られても、大騒ぎして、恐れて泣き騒ぐのが普通です。

聖書には、イサクが泣いたということさえ記録がありませんから、

イサクは、子供なりに、生贄にされて死ぬ覚悟をしていたわけです。

おそらく、この時、イサクは、旅がなんとか出来る年で、

薪も背負える年齢なので、７歳くらいだと思われます。

数えでの７歳なので、今でいうと、５，６歳です、。

パワフルな年齢なので、鬼ごっこしても、なかなか捕まりません、。

イサクが走り去って逃げなかったのは、

アブラハムを信じてされるがままにして従ったからです。

イサクは、父親を信じ、また、父親が信じている神様をも信じて

自分が死んでしまうかもしれないことさえも、

おとなしく、心静かに受け入れていたのでした、。

まるで、、イエス様のように、。

創世記

22:9 神が命じられた場所に着くと、アブラハムはそこに祭壇を築き、薪を並べ、息子イサクを縛って祭壇の薪の上に載せた。

22:10 そしてアブラハムは、手を伸ばして刃物を取り、息子を屠ろうとした。

アブラハム、神様から助けがあるとは思ってもいないでしょう。

自分が、生贄の鳥を裂かなかったこと、生贄の祭儀の手順を間違えたことで、このことを招いたことを、誰よりも痛感していたのですから、。

でも罪を犯した自分自身では購えないのだから、

イサクを贖いとして差し出すように言われて、

どんなにか自分の犯した罪を悔いたでしょう。

鳥を裂かなかったことを、ささいなことだと、、油断したこと、。

この位しなくても大丈夫だろうと、

犠牲を捧げる規定では、鳥は切り裂かないといけなかった、。

でも、小さな鳩の雛や、山鳩であったから、、

アブラハムは裂くのを省略してしまったのでした、。

裂かずに捧げたことで、、

聖別の儀式は中途半端なものとなり、

禿鷹に象徴されたサタンが、生贄を、すぐに奪いに来ました、。

儀式が中途半端だったから、

神様は、日暮れになっても、生贄を受け取られなかった、。

神様は、、受け取りたくても、

アブラハムが規定通りに捧げたものでなかったため、

受け取れなかったのです、。

暗闇が覆ったというのは、、

サタンの手に一旦は落ちたことを意味します。

アブラハムの儀式が間違いであったから、

アブラハム自身も、この時点で、

自分が儀式を失敗したことに気づいたでしょう、。

第一、神様が、捧げたものをすぐに受け取らなかった事自体が変なのですから、。

アブラハムが、自分の過ちに気づいたときに、、

神様の哀れみによって、御使いを遣わし闇は、火で追い払われて、

生贄の半分を、聖別し、神様は、生贄をお受け取りになりました。

アブラハムに、儀式の間違いを贖わせることにして、。

アブラハムが間違えた手順で捧げた生贄は、山鳩と鳩の雛、、。

三歳の雌牛はエバの背信の罪のため、、三歳の雌山羊も、エバが犯したアダムに木の実を与えた罪のため、三歳の雄羊は、アダムの犯した罪のため、山鳩と鳩の雛は、、カインとアベル、アダムとエバの子供たちの象徴であったから、

アブラハムは自分の実子を差し出さないといけなくなったのでした。

神様は、理由もなく、理不尽なことはおっしゃいません、。

聖書には、物事の基本となる摂理が書かれてあり、

それに沿って、父さまご自身も動かれています、。

父さまは、ご自身で定められた摂理を曲げるようなこともなさらないからです。

父さまも、好きでアブラハムに自分の子を差し出せと、

命じたかったわけではありません、。

でも、アブラハムは、神様が選ばれた信仰者であり使命者、。

摂理を進めるという大きな役目があります、。

イザヤ

41:8 わたしの僕イスラエルよ。わたしの選んだヤコブよ。わたしの愛する友アブラハムの末よ。

神様は、、アブラハムは、きっと、

信じてくれるに違いない、、。と、信じていたのです、。

アブラハムは、神様から、我が友、、と呼ばれる程に、

神様を信頼して従った人ですから、。

創世記

22:11 そのとき、天から主の御使いが、「アブラハム、アブラハム」と呼びかけた。彼が、「はい」と答えると、

22:12 御使いは言った。「その子に手を下すな。何もしてはならない。あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった。」

22:13 アブラハムは目を凝らして見回した。すると、後ろの木の茂みに一匹の雄羊が角をとられていた。アブラハムは行ってその雄羊を捕まえ、息子の代わりに焼き尽くす献げ物としてささげた。

アブラハム、本気で、イサクを手にかけて、、

上で書いたように、、その場で、、自分自身も自害するつもりでいました、。

やっと得た跡継ぎの我が子を手にかけたら、、

イシュマエルも家から追い出しているし、

生きている望みが、もうないのですから、。

奇跡的にサラが身ごもったけれど、最初で最後の望み、。

正妻のサラは、、もう子供が産めない、。

イサクを手にかけて、そのまま自分だけおめおめと帰れば、事実を知った

愛する妻のサラは、気が狂ったようになる。それも見るにしのびない、。

サラは、イサクを殺した自分を憎むに決まっている、。

愛する妻に憎まれ、愛する子を失って、サラとは元の状態には戻れない、。

アブラハムに生きる気力なんか残らないでしょう？

もとより、イサクの身代わりで死んでも良いと思っていたアブラハムです、。

自害することに、ためらいなんか起きないでしょう、。

摂理や儀式の規定と個人的な信仰の思いは別だから、

いくら自分が犠牲になっても良いと思って神様に申し上げても、

自分にその資格が無ければ父さまは受け入れたくても受け入れれないのですね。

父さまは、アブラハムのつらい気持ちをご存知でしたから、

罪がないもの、汚れてないものしか、だめだったから、

いくら愛の気持ち、人情で、神様に、

自分が身代わりになりたいと申し出ても受け入れれない。

今は、100％でなくても完璧な捧げ物となって下さったイエス様ゆえに、

わずかな信仰心でも受け入れて頂けるけど。

当時は、、いくら人情で神様に訴え出ても、

罪あるままでは、正当な訴えにならない。

自分が罪を贖って清いとみなされてから。

でも自分自身では罪を購えないし、

罪を購って下さるイエス様も生まれる以前なのだから、

罪あるままでは、摂理代行者とはなれず、外されることになる、。

神様は、アブラハムを摂理代行者から、外したくはなかったので、

イサクを捧げなさいと、儀式の失敗の罪を贖う方法を指示されて、、

アブラハムは、見事に、父さまの信頼に応えて、悩みながらも、

イサクを捧げる決意をし、自らも死ぬ覚悟で、イサクを奉献しようと決めました、。

アブラハムが、イサクを殺すふりをしたのではなく、

本気でそうしようとしたことは、

アブラハムが刃物を取って手を振り上げたたときに、

御使いが即座に止めに入ったことで、わかります、。

イサク奉献の儀式は、アブラハムが自発的意思により

神様を信じ切って従うこと、

また、イサクも父親に信頼して身を委ねたことで、

親子の信頼と愛情を神様のものに取り戻せたことであり、

当初から、イサクを殺すことが神様の主旨ではなかったのです、。

サタンにより失われた親子関係の愛情による絆を、回復し

神様のものにするためのものでした。

摂理というものは、、サタンにより奪われたものを、

神様の選んだ使命者が、取り戻して、

原初の天地創造の状態に人の姿を回帰するためのものです。

アダムとエバ、、アダムはエバのせいにして、夫婦愛を、失いましたし、

カインは弟アベルを憎み殺したことで兄弟愛を失い、

親を悲しませたので、親子愛も、同時に失われたことになります。

アブラハムとイサクは、親子愛、親子での信頼を神様に示し、

信仰を立てて親子愛を神様のものに取り戻しました、。

アブラハムがイサクを捧げることが、

神様の主旨ならば、イサクを助けないです、。

神様への信頼と従順さを示せたなら、その瞬間、イサクを捧げたのと同等とみなされるわけですから、、実際に捧げるものは、、神様への信頼の心、愛の想いなのです。

知恵の書

10:5 諸国の民が一致して悪事を謀り、混乱したとき、／知恵は一人の義人に目を留めて、／神の前にとがのないよう守り、／わが子への情に打ち勝つ力を与えた。

知恵は、聖霊のことです。義人はアブラハムのことで、我が子は、イサクのことです。

アブラハムは聖霊に助けられながら、イサクを愛している気持ちと、神様への忠誠、どちらを取るか、、となった時に、神様への忠誠を立てて、イサクと自分自身の命を神様に差し出そうとしてたのでした。

アブラハムはすんなり、心傷まずにイサクを奉献出来たわけではなく、苦しみながらの従順と忠誠、、の選択の結果であって、、。

その、大きな苦しみが、あるからこそ、彼が神様に立てた信仰は価値が高く、神様から我が友アブラハム、と言われ、多くの祝福を得、彼の子孫にまで及ぶ悠久的な祝福を得れました。

アブラハムの信仰が尊いのは、、

自分がすんなり納得行かないような神様からの指示、御命令であっても、

苦しみつつも、神様の御意志を最優先事項として選んだことです、。

それが出来なかった例がカインです。

カインは、神様が自分ではなくアベルを選んだことに納得が行かず、

神様の御意志を最優先とせずに、自分の怒り憎しみの思考を優先させたために、弟アベルを殺すという大罪を犯しました。

カインは神様の選びを、納得行かなくても受け入れて、弟アベルを仲介者として、新しい捧げ物を再度捧げ直し、神様の御意志を最優先するべきでした。

カインも摂理の実行者として選ばれていたのでした。

アダムとエバが神様から離反したのと逆、神様から見捨てられ無視された状態を耐えて受け入れ、神様の御意志を第一とすること、、。

カインは出来ませんでした、。

自分のほうが苦労したのに、

なんでアベルだけ、あいつがいなければ、、と考えて

自分の思考を実行してしまいました、。

婚約者のマグダラのマリアがいたイエス様でさえ、十字架の前に、

私の願い(十字架が退けられ、肉の家族、友、愛する人と共に生きれること)ではなく、

あなたの御心(十字架の救い)が行われますように、

と、、 へりくだられ、御自分の願いを神様の御心より下に置かれましたから、。

私達、人が、自分の思考や願いを聖書の規定や父さまの御心よりも最優先するのは間違いということです。神様の御意志、御命令が最優先事項です。

逆に思考すれば、神様の御命令、御心を、自分が理解不能でも

アブラハムがしたように最優先事項として、信じて守るなら、、

良しとされるということなので、、

アブラハムは、祭儀の規定の細かいことまで勉強して覚えてないと行けなかったですけど、現代では難しい神学や、聖書の勉強をしたりしなくても良いわけです、。

神様からの一番最後の人への直の御命令は？これです。

マルコ

9:7 すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。「これはわたしの愛する子。これに聞け。」

これ、はイエス様のことです。

イエス様は人でもあるけど、神様の愛する御子だから、

イエス様の御命令に聞き従いなさい、。ということですね。

アブラハムのように、、神様に、そして現代ではイエス様の、

御命令と御心にも、従順に従うことが、アブラハムのように祝福されることです、。

自分の思考中心ではなく、神様中心の思考、生き方をしましょう、。

人間的情の信仰であると、、

口先では、 神様、神様、、イエス様、、と言いつつ、
人間自身の思いを中心にしているので、どこかで必ず間違うことになり、

時として、聖書に反した事を言い出すことになりかねないです。

それが起きるのは、聖書の摂理の流れを理解できていないからです。

また感情論は、、批判のための批判になりやすいです、。

イエス様の与えられた御命令は、、隣人を愛しなさいですね、。

隣人愛があれば、、隣人に危害や悪意のあることはしないのですから、。

イエス様の御命令は、まさに平和を作り出す御命令ですね、。

マグダラのマリア

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